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日志

 
 

越虔诚,离佛越远  

2010-03-01 11:28:27|  分类: 感悟心得 |  标签: |举报 |字号 订阅

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越虔诚,离佛越远 - 丁香树 - 而今迈步从头越。。。。。。

 

 公婆年事已高,近七十岁的人,突然的就信起“三赎”基督教(??)且如痴如醉的。不知是不是基督教的另一个别派或分支?只是每天做饭前必须把油、盐、大米的过秤称,并一脸虔诚的叨咕:“感谢叁赎基督,今儿,米又涨了半斤。”或是:“感谢三赎基督,油又涨了二两。”

米和油涨了没涨,心里着实纳闷和好笑,不知“三赎基督”这尊神是否真能满足二老如此自私小我的愿望,可转瞬,又被老人一脸幸福的满足打动,偶尔以“日涨几两油半斤米”这样可爱而质朴的愿望,就可以换得两位老人的开心,许神仙也是可以犒赏的也说不一定哦!只是反感讲圣经的“老师”反对病了吃药:一吃药就说是对“三赎基督”不够虔诚。

因此,在老人生病时就要大费周折,还要站在基督信徒的立场劝解:三赎基督他老人家太忙,信徒众多,顾不过来,咱自己能解决的问题,就不要麻烦基督他老人家了嘛!这才乖乖把药给吃了。

说实话,除此之外,我还是挺支持老人信教的:一到周日,就会有一大帮人聚在公婆家里“做礼拜”。家里登时就热闹了起来,充满了人气和友爱,使独居的老人有所寄托,不再寂寞;周四,则兴致勃勃到邻居家里“送安息”,既毫无负担的锻炼了身体,又开朗了心情,身体居然一天好似一天......二老信奉的是何派别、有不有“三赎基督”此神,也就不重要了。

只是突然地,就掉进茫然里,是一种作为人的茫然;对于幸福的茫然;对于信仰的茫然。

世上果真有神吗?我并不是一个绝对的无神论者。以自己的修养与悟性,只是隐约觉得:一个宗教能够世代相传,必定有他不灭的精髓和智慧,是如我辈的断断不能领悟的。多数教徒虔诚的祈祷,也只是努力地祈求自己的幸福吧!

那就放下神佛单说说幸福吧!

那晚,我做了一个梦,梦里很凄惨:我流浪在街头,无家可归。既无食物可以果腹,也无衣服可以蔽体,更别提一间可以栖身的屋子。我拼命的磕头祈祷,苦苦央求神仙赐给我一个稳定的家。

神仙看到了我的苦难和虔诚,把我带到三生石上,再从三生石上走下来时,我果真有了一个家,还有一份平凡卑微的工作,上班时遭遇上司的冷眼,叫我的自尊心倍感痛苦;家四周林立的豪宅和如麻的私家车,叫我倍感压力。终于,我感觉不到任何初获家园时的幸福。我痛苦的将要窒息。

于是,我又开始苦苦的央求神,给我显赫的身份和不菲的地位,神爽快的答应了,从此,我入有豪宅,出有华车。可是,我得日夜周旋于比我身份更显赫的上司之中,他们一声咳嗽、或是一句不经意的闲话总叫我思量半天,成夜难眠,我开始大把大把的脱发,郁郁不可终日......

越虔诚,离佛越远 - 丁香树 - 而今迈步从头越。。。。。。

 

我带了熊猫似的黑眼圈呼唤神仙,央告他老人家给我无人能及的地位,这次,神仙捻髯微笑,一挥拂尘:“你去会会清朝开国皇帝顺治吧!”我就掉进一个不可知的空间里......

顺治皇帝坐在自己辉煌的宫殿里,眼神空洞,眉头抑郁,正在提笔写着字。

我吓得赶紧像电影里的奴才大臣般的下跪请安,可顺治毫无察觉,原来他感觉不到我的存在。我大着胆子凑近看他写些什么,原来是一首诗:

朕为大地山河主,忧国忧民自转烦;

百年三万六千日,不及僧裟半日闲。

来时糊涂去时迷;空在世间走一回;

未曾生我谁是我?生我之后我是谁?

金屋玉兔东复西,为人且莫用心机;

百年世事三更梦,万里乾坤一局棋。

禹疏九河汤放桀,秦吞六国汉登基;

古来多少英雄汉,南北山头卧土泥。

黄袍换得紫袈裟,只为当年一念差;

我本西方一衲子,为何落在帝王家?

我今撒手西方去,不管千秋与万秋。

写罢,笔一掷,摸出宫殿,我知道,他出家去了——因为我读过这首诗,就是顺治出家前留下的唯一东西......

我大喊:“等等我!”脚下一滑,跌个跟头,便醒了,《顺治传奇》还摆在床头,正翻在有诗的一页......

顺治皇帝,清朝的开国之君,一生何等的业绩,可谓要雨得雨,要风得风!何等的威风。最终也有求之不得的东西,并为此而伤神烦恼!连个“闲”字都求不到!心里挂碍着天下社稷百姓,最后闹到谁也不及他的挂碍大。

那么,幸福到底是什么呢?我彻底糊涂了,也彻底明白了!幸福就是人们各自求之而不得的东西。

再想到各宗教的信徒,苦苦求自己的幸福,因不得,而越发痛苦;越虔诚,离佛越远。最终恰恰忘却了神是要叫我们放下挂碍,求得洒脱宽广的胸怀,才是真正的超脱———原来无所求才是最大的幸福啊!!

 

 

 

越虔诚,离佛越远 - 丁香树 - 而今迈步从头越。。。。。。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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