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生命第三部......

暂别博客,为了一个崭新的梦.....

 
 
 

日志

 
 

挑一样疼痛来忍耐  

2011-11-21 19:46:16|  分类: 读书随记 |  标签: |举报 |字号 订阅

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挑一样疼痛来忍耐 - 丁香花 - 丁香的存放屋
     百无聊赖的时候,翻看古希腊罗马的神话传说故事《杀父娶母的俄狄浦斯》。很是震惊!古希腊罗马传说里,命运的主宰者“神”,并不慈善。甚至还带着妖魔化的邪恶。用冷酷邪恶的手法来惩戒凡人,甚至用残酷左右善良者的命运,来实现自己对人类绝对的奴役。而作为一个凡人,你必须要毫无条件的去接受这种奴役,这是你必须接受的唯一命运和出路。
      这多像一个生活的暗喻:人生的命运多艰、多险、多难、多舛,皆应在意料之中。我们常常输给的是谁?又是谁在掌控我们的命运?我们有时触犯的一个微不足道的过失,却能给自己带来毁灭性的灾难,而我们却只能眼睁睁看着,对此无能为力!我们的生活的全部,其实就是被奴役。被迫接受传统、规则、道德、信仰、法律、思想、制度........生命的过程,就是被奴役的全过程!
      古希腊人们对神的定位,更接近人本身的真实:神充满了残暴、蛮横的控制欲!他们创造的神,有着人类的欲望和缺陷。也昭示着世界本身的强制性混乱性。在人们自我回目的注视里,发现个体的弱小无力,对生存的残酷无奈的绝望,这一切更接近人自己的真实。
   相形之下,东方的神,绝对的超然、大器与完美,更像一个人们遥不可及的神话,是人们对于内心渴望的慈善、包容、平等和安详的世界的一种深深渴盼,是人们渴盼逃离一切苦痛而寄望的空中凄美的楼阁......
    为了方便解说,我还是不免落入俗套,讲一下故事的梗概,对于爱听故事的人,倒是一种福音。
    忒拜城的王,伊俄斯久婚无子,祈求神赐儿子给他。神答应了他的祈求,但是也同时把另一种悲剧命运安排给他:孩子长大成人,会杀死父亲。
    为了逃避被儿子杀害的命运,他亲手把孩子的双脚刺穿,变为残疾,加大了人们领养的困难。并把他弃之冰雪覆盖的荒野,要他冻饿而死。
    可命运捉弄,那孩子取名俄狄浦斯(疼痛的脚),并成为了另一个国家的王子。他被成功收养,并在养父母的无限慈爱里长大成人。
    有好事者,向长大了的俄狄浦斯搬弄是非,向他透露不是国王亲子的身世。俄狄浦斯在痛苦里向太阳神阿波罗求证。阿波罗并没有正面回答他问题,只是告诉他一个更可怕的预言:他必定会在不久的将来,杀掉父亲,娶自己的生母为妻。
    被吓傻的俄狄浦斯没有再回皇宫,而是选择了逃离。他要逃避悲剧的发生,他离开了养父母,自以为就可以拒绝厄运。
    岂知,逃亡的路上,与生父狭路相逢。发生口角,不知情的俄狄浦斯把生父失手打死。
    忒拜城,在丧失去国王的重创里,又遭遇另一重不幸。城里来了一个狮头、人身、鹰翅的怪物,堵在入城的路口。专弄一些难猜的谜语要路过者去猜。猜不到就会葬身它腹中。
    忒拜城的新王被迫无奈,宣告天下:谁能制服怪物,谁就可以接掌自己的王位。还把自己的姐姐送给胜利者做妻子。
    逃亡中的俄狄浦斯运用自己的智慧,挫败了怪物。怪物羞愧的跳崖而死。大获全胜的俄狄浦斯,当上了忒拜城的新王。还拥有了新婚的妻子。可他的成功,无可复加的把他推向更绝望的深渊。那新娘,正事他自己的生母!
   

 

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    生活很平静度过去。他们有了成群的儿女。但是,灾难还是如期而至。
    忒拜城发生了瘟疫,死难者无数。起因就是俄狄浦斯杀父娶母的罪恶带来的惩罚。在追究里,真相大白于天下。母亲上吊而死,俄狄浦斯刺瞎了自己的双眼,做了一个乞丐,并对自己自我惩罚和流放.......
   在这场不对等的较量里,神如愿以偿的实现了自己一切设置。他们成功的导演了一场比一场更加残酷的惩罚!可把所有过错全由弱小的凡人肩膀来担承! 实现了自己不可违拗的统治地位:人们从精神到行为全面被迫奴役。
    从中,我们不难看出,谁能掌控人们的生死,谁就掌控了一切真理!就如尼采说的------不是“美德带来幸福”——而是唯有强者才把自己的幸福状态宣称为美德。恶行属于强者和具有美德的人。因为卑劣的、低贱的行为属于屈从者。最强者,即具有创造性的人,必定是极恶的人,因为他反对别人的一切理想,他在所有人身上贯彻自己的理想,并且按照自己形象来改造他们。恶就是:强硬、痛楚、强制。
    从故事里,神为俄狄浦斯和他的父亲设置的种种灾难,也暗喻了我们的生活里到处都是陷阱。故事里 俄狄浦斯战胜了怪物,取得了王位。看似大获全胜。可实质上,却是在向更为可怕的深渊里跌落。人生充满了我们看不懂的变数和动荡,人们随时会跌进一个创痛的旋窝。
      另外,我们还可以从他们父子对命运的抗争里,看到另外一个无奈的事实:有时你想要逃离的命运和自己不满意的状态,你做的所有努力都是在自掘坟墓,加速整个事件的急剧恶化。 
     老国王送走儿子,和俄狄浦斯的努力逃离。最后都演变成为促进整个事件急速恶化的催化剂。他们逃避的越努力,反叛得越激烈,就促使整个事件加速恶化。他们最终成了自己悲剧命运的最直接推手。这一切,多可笑荒谬与无奈!(我也想到自己很多错谬)
    其实,一切灾难的源初,竟来自于自身心目里一份最渴望与期盼。就如老国王向神祈求一个儿子,这个儿子本身已经不再是孩子,而是你将要面对的一种崭新的命运。你选择了这份渴盼的同时,一方面了喜悦,另一方面,也必定会同时有所背负,你一旦选择了为之努力的命运!就意味着必须为你的选择的命运来做承担。而人们在选择的当初,往往只看到了正面的喜悦,却忘记想要实现自己的渴盼,必须忍耐比这份渴盼多出数倍的努力、艰涩和困苦。才能实现自己的渴盼。幸福和痛苦本来就是一脉相承的。生活本身就是一种忍耐,这毫无争议!
    有趣的是,作为思想家——西方的哲学家、东方的思想家(孔、孟等)还有各类繁杂的宗教。都了然了生活就是承受和忍耐的实质,但却采取完全不同的态度来应对。
   

 

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    宗教,主张概念模糊化,不追根、不问低,只要盲目的忍受就好。不问究竟的顺应。是麻痹和遗忘的智慧。用他们的观点来解决俄狄浦斯的命运,就会采取:神不要我有儿子,我就不祈求儿子,也可避祸。
    东方的思想家,代表人物:如孔子、孟子等等的主张却是:世事无常,我们静观其变。以坦然来对应常变。是兵来将挡水来土掩的实用者的智慧。他对待 俄狄浦斯的命运时,恐怕会采用不送走儿子,不给自己设置迷雾和障栏,坦然对待,只怕神也要费费脑筋、动用智力才能来实现自己的安排。
    可是,在哲学家的身上,就有着一股子执拗!他们非得弄明白带给自己悲剧命运的原因,彻查事件的始作俑者。他们强调对人“自我”的认知,强调“人”自己的能量。他们拒绝神的掌控。自己来安排自己的命运。他们会选择多样的做法:第一,不要儿子!拒绝 灾难。第二,要儿子,看牢在身边,叫神设置起陷阱是也会知难却步!看似和宗教和思想家选择的结果有类似,但是,他做的是自己!他明白自己挑选的那一份忍耐,并如西西弗推起的巨石的清醒一样,冷静、从容的忍耐自己选择的背负! 
      悲剧《杀父娶母的俄狄浦斯》。就是一部典型古希腊时期的悲剧代表作,“也是命运悲剧的最高诠释。” 不论如何,生活就是一种忍耐和背负,不管你信仰哪一种思想,它都将无法逃避 !你必须挑起一样自己想要背负的,并心甘情愿的忍受它,这就是人生的实质和全部意义
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