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生命第三部......

走向未来……

 
 
 

日志

 
 

文学的土壤  

2011-06-30 22:59:04|  分类: 散文 |  标签: |举报 |字号 订阅

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文学的土壤 - 丁香树 - 丁香树——一个瞎子的博客!!

 

      我们为什么而阅读?之所以要问,是因为源于和一个朋友的争执。

      那位朋友的观点是这样的:阅读和书籍一样,在现实的世界里正在被遗弃,或是逐渐被遗弃。它已经失去了成长的的土壤,究其原因,是因为我们有了电视、电脑、手机、mp机。它们几乎充斥了我们所有的生活和娱乐,就如摄影会代替绘画,电视会代替收音机,电脑会代替电视一样,我们的生活变得丰富而多元,人们在这种纷杂的选择里,会越来越重视更为直接、实用的东西,有关书籍和文学,只是吃饱了肚皮无所事事的一群人的无病呻吟罢了?

      用如此悲观的态度回应文学或是书籍。可那一瞬,我几乎被说服了。于是我试着问自己:真的是这样的吗?

      我不由得陷入了沉思当中:我们果真不再需要书籍?尤其不再需要文学书籍吗?阅读最终会失去意义?会失去她成长的土壤?成为一群文学爱好者的独舞和苍白独唱?

      最后,我还是得出了答案,我们是离不开书籍,离不开阅读的。

      书籍带给我们的是什么?是前人智慧的总结和梳理,能指导我们改变一种态度,明白一些事理,摒弃一类陋习,学到某些本领,掌握一项技能......它是人们智慧的结晶,足以让我们站在一个巨人的肩膀上,更有力量的改变着自己的世界!

其他领域的工具书,所起的作用一目了然,当然就不必多谈,单单就从那个朋友口中不屑着的——文学书籍来谈谈吧。

      首先,最直观地讲,电影电视剧最初的筹划和构思,哪一样离得开阅读?影视本身就是文学艺术。

      那就谈谈文学艺术的价值好了。

      文学带给人类的是什么?介于个人理解的局限,得出的结果自然千奇百怪。我自己就是一个没有读过多少书的人,见解更是直白和肤浅.如果有兴趣,你不妨耐下性子咱们探讨一下,权作茶余饭后的消遣。我个人觉得,它除去娱乐我们的生活,丰富我们的精神,最大的意义更在乎给与我们的思考和指引,成为人们一贯行动的一盏明灯。

我自己会把书籍分为三类:

      一种是纯粹供人消遣的书籍,迎合人们爱读故事的心理。我们通常也能被它的离奇情节吸引,满足一下自己的好奇感官。但是,读完,引不起丝毫的启迪和思考,这类书籍就像没营养的快餐食品,长期食用会营养不良,当然不能成为正餐。

最坏的一类,是一些或色情低俗、或血腥残暴的读物,只会污秽人们的眼睛,使人跌入万劫不复的道德深渊。这一类,是书籍里的毒品,残害着阅读的人。

      我最欣赏和崇尚的,是凝聚着先人智慧,闪耀着思想光华书籍,它才是书籍里不可缺少的,有丰富营养的正餐。它教会我们识别是非对错,辨别真善美丑,启迪我们动用最积极的态度,去了解生活、剖析生活、面对生活、驾奴生活以至于改善生活!引领者人们朝着更为积极健康的状态去努力!这就是文学的力量和意义。

      中学时代,曾经迷恋上古典诗词,并深深迷恋其中,感叹李白的浪漫豪迈,白居易、杜甫为国为民的忧思,李清照唯美婉约的哀愁......更惊叹古诗词的精炼。精炼到一个字就能够表达一种状态、一种意境、一种心情。

比如:“春风又绿江南岸”只一个“绿”字,就让人感受到大自然磅礴着的春色。

      再比如:“墟里上孤烟”仅一个“上”字,让人感觉到大漠的空旷寥寂,没有一丝风,一根烟柱袅袅直升上天的空灵。只怕我用了几十个文字也表达不出那么绝妙的意境!

      可是,我要说,古体诗是过时了的。它从脱离了古时候的语言环境起,就已经该离我们远去。它和我们产生了无法跨越的距离和隔膜,我们多数人读不懂它。

      “读不懂”隔断了我们的理解,隔断了作者想要传达给我们的意图,隔断了心灵与心灵之间最直接的交流与沟通,使得古体诗的作者象古玩爱好者一样,在一个狭小的圈子里品味与把玩。但是,它永远不再会成为当下文学的引领和潮流。

      我自己是不愿意花时间去研究古体诗歌的,早在诗歌最辉煌鼎盛的唐朝,流传至今的仍旧是一些直白易懂、朗朗上口的诗词。能读懂,才会有群众基础。读得懂,才会引起思想上的共鸣。共鸣是什么?就是相同的体验带给人的感动和震撼。这恰恰是人们费尽千辛万苦整理表达的最大认可,也是文学的精髓。不论古人还是我们,都有着相通的痛、相通的乐、相通的疑惑、相通的彻悟......文字所能做到的,就是把种种感情准确精彩的记录下来。能读懂,就成为最基础的要素。

      古体诗词,无论有多么绝妙,都已成为精彩的过去式,大面积的坚持和继续,会成为我们语言表达上的障栏。就留给那些对他们爱不释手、对古文有深厚功底的爱好者,带着对它深深的不舍和眷恋,带着对它前最虔诚热爱,在自己的小圈子里品味、把玩好了。

      但是,一些古典诗词里曾经洋溢着的饱满思想和丰富内涵,却永远也不会过时。

      在中国传统的文化里,我总能读出一种让人悲伤地情绪,读来倍感压抑。也许这和写作者与生俱来的孤独感有关系吧。写作者多半会有一个孤独着的灵魂,只有深深的孤独,才会迫使人去思考,想要努力摆脱它。而阅读也是孤独的,恰恰是要想用阅读摆脱孤独。这种孤独的源头是什么呢?大概是对于人生意义的迷茫,使我们苦苦的探索,这份执着,使我们都有了一份不可小觑的孤独和哀伤,这就是大家总能找到共鸣的密码吧!

      还有另一种比较鲜明的东西,它叫“闲适”。形成独特的闲适文化。看看陶渊明,再看看唐伯虎

 (唐寅)-桃花诗                       (陶渊明)-饮酒

桃花坞里桃花庵,桃花庵里桃花仙;   结庐在人境,而无车马喧。
桃花仙人种桃树,又摘桃花换酒钱。  问君何能尔? 心远地自偏
酒醒只在花前坐,酒醉还来花下眠;  采菊东篱下,悠然见南山。
半醒半醉日复日,花落花开年复年。  山气日夕佳,飞鸟相与还。
但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前;  此中有真意,欲辨已忘言。
车尘马足贵者趣,酒盏花枝贫者缘。  
若将富贵比贫贱,一在平地一在天; 
若将贫贱比车马,他得驱驰我得闲。  
别人笑我太疯癫,我笑他人看不穿; 
不见五陵豪杰墓,无花无酒锄作田。 

    陶渊明与唐伯虎。不同时代的诗人,却有几分相似之处。
    首先两人都是隐士,陶渊明不为五斗米折腰,索性“南荒南野际,抱拙归园田”。唐伯虎也说自己“但愿老死花酒间,不愿鞠躬车马前”,看来两人在清高孤傲上不相上下。诗词里都能读出豁然超世的隐士姿态,可是,他们的人生态度却不够积极。

    其实闲适文化岂止单存在于文学之中?它渗透进我们的生活,几乎无处不在。看看中国麻将吧,它也曾经传到国外,可是,只有在中国的土壤里,才能稳稳扎根,全民花大把时间参与,还历经百年不衰,没有任何一个民族或国家能如此的挥毫宝贵的时间。

    其实,闲适文化,也该有它适合的群体,那就是那些历经沧桑的老人。拼搏了一辈子,在晚年里好好享受一下平静与安逸,正好可以静下心,收获一份宁静与达观,去获取心灵上真正的安详。

相形之下,我还是喜欢杜甫的:“安得广厦千万间,大辟天下寒士俱欢颜,风雨不动安如山。”的那份大悲悯。

    其实,带有文学使命感的作家实在是太少了,好多作家往往脱离了实际,陷进文学的土壤 - 丁香花 - 丁香的存放屋自己狭小的个人意识喜好里。我们缺乏的是光明的指引,这也是文学该负的责任。

    文学的殿堂里缺少一些更为有力的东西,就象鲁迅那样的一盏明灯式的人物。鲁迅的意义在于他可以警醒一个时代,但是,这样的人物,需要有足够的勇气、洞察力、穿透力、感染力......其实,哪位朋友的观点是有偏颇的:就如摄影永远代替不了绘画,它永远无法表达绘画要表达的独特思想和构思。再如,生活中的娱乐和应用,一样也少不了文学,少不了文字和书籍。

    但我们也期待着,让文学的土壤更加肥沃起来吧,让文学,作为书籍中最为璀璨的一部分,变得更加有担当:担当起它该担当的使命----“明灯”的责任,不要真的成为一群文人的无病呻吟。我们期待一盏熠熠生辉的明灯的出现。

 

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